猫头鹰、舞者 寻常的题材在毕加索的手下变得不寻常 展览展出10件毕加索陶瓷，2幅版画作品，展出作品的稀缺性和极具代表性，让北京见多识广的群众纷纷慕名前往
另外，还有约15米长的明代文徵明《漪兰竹石图卷》首次展出全貌。这些作品带领观众徜徉于满庭缤纷芳草华英之间，神游历代花卉名画之下，领略古今画家笔下的花卉之美。
此集从收藏印记可知此书在清代曾由铁岭李鸿仪收藏。首次全卷呈现的文徵明《漪兰竹石图》是花卉类题材的长幅巨作，全图纵30.5厘米，横1361.6厘米。在此次展览中，画家从自己的情感性灵出发，技法或勾勒设色或水墨写意，借物抒情言志，以诗歌和绘画等艺术形式，将花卉之美做了多样的发展。至清代，康熙皇帝曾辑录牡丹诗、牡丹谱，并有许多宫廷画家绘各类牡丹图传世。此册共一百开，分装四册，每开绘牡丹一种，右上角书有牡丹品名，末开署有臣蒋廷锡恭画款，并钤有清宫诸收藏印，但有鉴定者指出署款及钤印均有疑问。
辽宁省博物馆相关负责人介绍，花卉吸收了大自然的精华，展现出华丽的容颜，也随着大自然的运行，或荣或枯，或放或敛。花鸟与山水、人物并列为中国绘画的三大主题，其中花鸟画肇始于唐，成熟于宋。人类自从有了美的观念，对自身容貌举止就越发的重视。
隐士又称高士，我国古代著名的隐士有汉代严子陵、东晋陶渊明、唐代孟浩然、宋代林逋，他们在精神上继承着老庄的道家思想，或过着悠闲的田园生活，或结庐于山林之中，诗意地栖居于高山流水之间，并由此形成了中国隐士文化或隐逸文化。西汉武帝时期，张骞通西域后，狮子等动物相继引进中国内地，供贵族享乐。海兽葡萄纹铜镜，亦称瑞兽葡萄镜海马葡萄镜天马葡萄镜鸾兽葡萄镜，主要流行在唐高宗、武则天时期，是唐代制镜技术最具代表性的作品之一。外区有8只形态各异的禽鸟嬉戏于葡萄的枝蔓叶实之间，另有蝴蝶和蜻蜓相间环绕飞舞。
许由巢父镜是宋、金、元时期流播甚广的一类人物故事镜，此类镜的兴起、流播有着特定的文化背景与时代动因，是当时宋文化高度繁荣发达、社会隐逸之风炽盛及金、元统治者入主中原后承袭宋文化而高度汉化的产物。狮子在中亚、西亚文化中象征权威、神力，葡萄代表生命树，然而传入中国后，在中国传统吉祥思想的影响下含义发生了某些变化，它代表了人们祈求富贵吉祥、琴瑟和谐的愿望。
其中的一件为方形（图②），伏兽钮，钮外由一凸起方框分为内外两区，内区四海兽追尾环列，四角饰孔雀屏纹，其系空间点缀十四串枝蔓缠连的葡萄和十二禽鸟，禽鸟六飞六栖。另外一件为圆形（图③），直径13.7厘米，镜钮为伏兽形，镜边缘有一圈花瓣纹饰，中间一圈凸弦纹将镜背分为内外两区，葡萄和叶蔓铺地，布满镜背。这时，一个名叫巢父的人牵着牛从河边经过。古人为什么会将这样的符号和纹饰铸于铜镜之上呢？这又究竟代表了什么？关于四神博局纹铜镜学界历来众说纷纭。
许由巢父故事镜流行于北宋晚期，辽、金、元时代。从镜背纹饰看，西汉时期的许多镜种都采用了圆规进行镜背纹饰的设计。由最早的静水照容到铸鉴盛水，直至铜镜出现，之后在长达4000多年的时间里，铜镜不仅是古人生活中不可或缺的用具，还是古代物质文化遗产中的珍品。根据有关专家考证，这些海兽多为头部大而圆的动物形象，其实就是古代的狮子，古人称狻猊（suānní）。
博局纹有的说它是早期铜镜纹饰演变而成的，有的说它是由古代游戏六博演变而来的。矩是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。
这三面铜镜仅仅是馆藏铜镜中的代表，在几代文物工作者的不懈努力下，平凉市博物馆现已收藏历代铜镜200多面，整体工艺精湛，刻画精细，铭文丰富，时代风格鲜明，这些铜镜背面的方寸之间为我们勾画出了一个个时代的背影，一个个历久弥新的故事。《尔雅·释兽》中有记载：狻猊如彪猫，食虎豹。
道家认为：天是圆的，地是方的，在这种宇宙观的思维指导下，在四神规矩镜背纹的外缘大多铸有云水纹，这意味着宇宙周而复始没有穷尽，镜背中心钮座外的内凹槽式方框代表着大地。把整个铭文联系起来，表示自己置身宇宙中央，与宇宙一起运行，周而复始，长生不老，子孙蕃昌。早在商代中期人们就已熟练地应用圆规。许由和巢父的故事流传广泛。此处的海并不是指它们是海中所产之物，而是指我国古代的一种地域观念。葡萄纹在内地装饰图案艺术中出现，是从东汉开始的。
四神规矩镜背纹饰的设计，毫无疑问使用了圆规。他看见许由在洗耳朵，就问是怎么回事。
许由把尧让天下的事告诉了巢父，巢父牵着自己的牛往河流上游走去，边走边说：我的牛要到上游去喝水，别让你洗耳朵的水脏了牛的嘴。内区有姿态各异的6只海兽攀缘逐戏于葡萄叶蔓之间。
在四神规矩镜背方框的四个角，都分别对着四个V形符号纹饰，过去人们将其称为规。平凉市博物馆藏有一件汉代八乳四神博局纹铜镜（图①），其直径16.8厘米，圆形，圆钮，柿蒂形钮座。
宇宙的解构——汉代八乳四神博局纹铜镜在出土的汉代众多青铜镜品种中，四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。①②③④【中华收藏网讯】玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影照两边人。座外方框，方框四边正中外出T形符号，与L形符号相对，方框四角与V形符号相对，将镜子的内区分为四方八等分。
但在西方学者中规矩纹象征着宇宙模式的观点较为流行，镜钮代表中国即茫茫宇宙的中心，钮座外的方格表示大地，圆形的镜子表示天，即天圆地方，方格四角外的乳钉，代表支撑天盖的柱子。海兽葡萄镜不仅是初唐瑞兽镜向盛唐花鸟镜过渡的重要镜型，还是魏晋以来传统铜镜艺术与波斯萨珊及希腊艺术的融合，它不单纯受一种外来文化的影响，而是体现了文化的多元交融，从侧面印证了唐王朝开放、包容、进取的大国姿态。
许由拒绝了尧帝，说自己不看重名声。而巢父的境界，比许由还要高一筹，因而，更受到了后代儒生雅士的推崇。
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在古代铜镜上，一个小小的符号都蕴含着诸多寓意。人们都说许由是一位高士贤人，隐居在河南的箕山，尧就去山中找许由。据说，尧帝到了晚年的时候，想把统治天下的权力让给有贤德的人。各朝代构图在母本的基础上形制稍有不同，这面铜镜从其形制及做工判断应是元代的。
规是画圆用的工具，今天称之为圆规。秦汉时期人们仍将自己的国土称为海内，而国土之外称之为四海，狮子并不是本国所产，而是从遥远的西域传进来的，西域是在距中国内地遥远的西方，所以古人在这些动物前加一个海字，表示西域以外的物产。
海兽葡萄镜上所刻画的兽形图案，形象不一，姿态各异，统称海兽。相传伏羲发明了矩，从而教化人们做用具、盖房屋。
四神规矩镜布局设计体现了汉代天圆地方的宇宙观念，也是四方空间观念的具体体现。在镜背纹饰中与四个T形纹饰正对的L形纹饰，被人们称之为矩。
